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辽东走笔：太阳鸟飞起的地方
发布日期：[2008-4-19]

    刚到沈阳时，从桃仙机场乘车进入市区，路过位于市中心的市民广场，透过车窗就看到在广场中心有一处巨大的鎏金不锈钢雕塑巍然耸立在夕阳蓝天之下。雕塑的主题是三只交错相拥的神鸟，由花岗岩镶成的一轮金黄色的太阳将其缓缓地托起。神鸟双目炯炯、浑身披金、流光溢彩，尤其是那长羽拖逸的神态、昂首苍穹的丰姿和势欲冲天的气势令人叹为观止。这就是沈阳人引以自豪的的“太阳鸟”，如今，它已成了沈阳市的象征。
    太阳鸟，是沈阳新乐遗址出土的一件极为罕见的木雕艺术品。新乐遗址位于沈阳市皇姑区，它是沈阳历史的渊源，距今已有7千余年，与浙江的河姆渡遗址年代相当，同属于我国历史上的新石器时代。
    新乐遗址被发现前，是原新乐电工厂的职工宿室区。它的发现始于当时的一位普通的农业技术员----孟方平，这是一位业余文物考古爱好者，他家当时就住在新乐电工厂职工宿室附近，他曾多次在其家附近发现过一些很类似于某种器物的“石头”。我想，这样的事情也许被当时的人们经常遇到过，而遇到过也许被人们于不经意之间随手丢弃了，而孟方平却把这些石头如藏家珍似地收集了起来。据说在1973年的一天，他来到沈阳故宫参观，顺便带来了自己这些“家当”中的两块石头，当时的考古人员一眼就看出，这两块被人们认为再平常不过的石头一件是“石锤”、一件是“石杵”，为典型的新石器文物。就是这样，在一个平常的时日，由一个平常的人，用两块平常的石头掘开了沈阳人文历史的渊源。
    是在一个暮春的午后，我去到了那位于皇姑区黄河北大街龙山路一号的新乐文化遗址。午后的太阳亮丽而温和，湛蓝的天幕上很少有云的影子。如今，沈阳人已在古遗址上建起了一坐现代化的展览馆，其展厅设计造型是仿造原始穴居的情况，由两个梯形建筑和两个三角型建筑构成，在此展览馆的对过还复原建起了近10座原始社会时期的半地穴建筑，这两部分建筑隔一条马路而相望。由于这里地处偏僻，也算是沈阳市郊了，马路上很少有车辆来往，来这里的游人也很少，遗址周围是异常的幽静，两处仿原始穴居型的建筑在这现代化城市的边缘显得格外的古朴和独特。按照讲解员的安排，我们先去了展馆区。展厅里的玻璃柜窗内向游人展示着各种各样的石器、骨器和陶器等新乐人用过的物件，特别是那用煤精雕刻而成的的装饰艺术品有球形、耳当型等，晶莹乌亮，雕工精细，在当时条件下能制成如此景致的艺术品，确实令今人难以相信。那只新乐文化的精品----太阳鸟，就在这展厅里陈放着。这黑黑的木雕品如今已被腐蚀的断成了三截，但仔细观看，仍能让人感受到它那讲究的造型、流畅的线条和简练的刀法，特别是那长长的尾羽，几乎占去了全身的三分之一，类似权杖。据说，这个凸出的权杖当时是插于固定的部位的，用于部落的祭祀和供奉所用，由此说来，这便是距今7千年前新乐人的图腾了。我记得古书《庄子．逍遥游》有一则关于鹏鸟的记载：“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也，化而为鸟，其名为鹏。”这里的鹏鸟是传说中凤的别称，其体态比一般鸟大，尾部修长而美丽，飞起来犹如凤起，很是壮观，我们远古时期的先民因此把其作为神灵的象征。而眼前这个以高度概括的图案化手法雕刻而成的木雕品，不正是那文献记载中的大鹏鸟吗？你看它头大尾长，体形深厚，嘴阔可吞山河，翼长可搏长天。我相信，每一个来到这里的游人，都不得不佩服我们先民们的那种超凡脱俗的想象。看到这艺术化的图腾形象，从它那展翅翱翔，扶摇直上千里的冲天气势中让人感受到的是这片黑土地上的人们千百年来生生不息的传承、不屈不挠的意志和意气风发的精神啊。
    据说，远古时期的浑河就是从这里横穿而过，这新乐遗址就位于浑河古道的北岸，它是一处原始社会新石器时代较早的一处母系氏族社会聚落的地方。浑河，作为沈阳人的母亲河，他们的先民们曾经在这里经过三次的迁徙和回归，创造出了辉煌灿烂的新乐文化。从展馆区出来，进入马路对过的原始型建筑区，在园内今人竖起的那尊代表新乐遗址标志性的扇型石雕品的右侧，今天的沈阳人仿造原始先民的风俗、习惯和特点，以仿真的效果设计出了“原始氏族成员集会”、“狩猎归来”、“打制石器”等场景。这是一个以女性为主导的生活和生产场面，在你走进这仿真的7千多年前原始氏族社会成员集会议事的场景时，你可以感受到，这里男性的地位是那样的微不足道。以前，我也到过一些远古时期的文化遗址，也在史书上看到过人类早期母系社会的情形，我佩服今天的沈阳人，他们在这里用自己独特的慧觉，原模原样地复原出人类早期社会的形态。身临其境地来感受，你不得不敬佩那女性的伟大。如此想来，7千多年前从这里飞出的那只太阳鸟，不就是那伟大女性真实的写照吗？
    女性的伟大，形态优美的太阳鸟。踏上这沈阳的土地，它又使我想起了这沈阳文化渊源之一的满族文化中的那则优美动人的神话传说。相传在远古时期，在长白山东北的布库里山下有一布库里湖。这里湖光山色融为一体，四季风景如画。一天，天上的三位仙女飘然而来到湖里沐浴，正当三位仙女洗浴完毕上岸穿衣之际，适逢一只飞来的神鹊将口衔的那一枚红果丢落在年龄最小的仙女佛库仑的衣服上。活泼天真的佛库仑看到那光艳鲜美的果子爱不释手，在姐姐们的催促之下，她顺手将果子放入口中，因忙于穿衣却不慎将果子吞入了腹中。佛库仑随即感到有孕在身，由此身体变的笨拙不能再升腾天空，她挥泪与姐姐们告别，留在了这白山黑水的地方。后来，她生下一男孩，据说这个男孩就是满族的始祖爱新觉罗布库里雍顺，而那只口衔红果的神鹊也就从此成为了满族人的图腾。
    神话的传说隐含着远古母系社会时期以女性为主导的群婚社会形态，而文献记载中的鲲鹏，新乐文化遗址中出土的太阳鸟，还有这神话传说中的神鹊，它们之间不是存在着某种历史上的暗合吗？它们也不就是维系于我们中华民族这个大家庭的一条强有力的纽带吗？
    从新乐遗址处归来，已是夜晚来临、沈阳城华灯初放之时，我又一次来到了沈阳市的市民广场。灯火辉煌的广场上，太阳鸟的鎏金光泽金灿灿也光熠熠，那下面用“莱州红”和“莱州黄”相间的磨光花岗岩镶成的太阳图案，把那展翅欲飞的太阳鸟托起在深邃的夜空里。仿佛感觉这里辉煌的灯火不是来自四周，似乎是从这里四射而去，将这旷阔的空间，将这旷阔空间边缘的楼厦，将这沈阳的夜色照的通体透亮。
    这里是太阳鸟飞起的地方，它带着沈阳深邃的历史文化底蕴，又凸显着现代化都市的浓郁气息，在这无边的澄静中，翱翔。。。。。。

辽东走笔（5）、太阳鸟飞起的地方

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